第57章 【】

好大一卷卫生纸 / 著投票加入书签

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    缇香山脉是南北走向,愈往南去,秋林间的景致愈发斑斓。

    墨绿与金黄,交织着血红的枫叶,透过白霜与雾霭,更显得明丽多彩。

    两人走到山巅时,目之所及,山下红枫绵延。风过簌簌摇曳,如惊涛拍岸,潮声阵阵。

    洛明川笑道,“过了这座山,就是兴善寺了。”

    殷璧越举目远望,遍野红枫之中,依稀可见山腰上碧瓦飞甍的影子。

    就像一颗明珠,缀在翻涌燃烧的火海之间。

    道魔大战和天劫之后,很多强者陨落,很多宗门在战火中断了传承。现在的大门派,大多是在天劫之后的‘末法时代’才逐渐兴起,发展壮大的。

    兴善寺则不同,兴善寺虽然没有亚圣,但传承从未断过。论起佛法正统,更胜有亚圣无妄法师的皆空寺。

    殷璧越未曾与佛修打过交道,折花会上的印象也只停留在行事低调,沉默少言上。提起‘佛门双寺’,许多人想到的只有慈悲两个字。

    洛明川心中想着兴善寺医修妙手,师弟的白发之症或许将有转机,不由放松下来。

    寺院依山而建,远望去青灰的屋顶,杏黄的院墙层层叠叠,绵延一片。

    这样大的寺院里,少说也有上千僧人修行。

    然而山门并不如何壮阔,与其他大门派相比,甚至显得有些寒酸。

    不知经历了多少年的风霜雨雪,最上端正刻着的‘兴善寺’三个大字,只余轮廓,早看不出最初的笔锋顿挫了。

    但就是这般光景萧瑟的石门,却依然保留着‘诸圣时代’的原貌。

    三门并立,中间一道殿堂式重檐大门,两边各有一道小门,象征涅槃解脱的三种法门,“空门”、“无相门”、“无作门”,是那时典型的寺院建筑风格。

    每个来到这里的人,都能看到一个门派的历史与荣光。

    明黄袈裟的年轻僧人站山门外,眉目沉静。

    他看到山路上并肩而来的两人。分明穿着一样的沧涯道袍,气度却截然不同。一人君子端方如暖玉,一人白发冷眸如寒冰。

    年轻僧人想到诵过的经文,“身从无相中受生,犹如幻出诸形象。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。”

    君子端方也好,不近人情也好,不过是表象,又如何能代表一人的本质。

    他宣了一句佛号,迎上前去,“二位施主,请随小僧入寺。”

    殷璧越和洛明川一怔,想不到会有人等候相迎。但随即想到寺中有高僧住持,这座山的动静尽在指掌,怕是他们的来意也早已猜到。

    洛明川行了一礼,“劳烦了。”

    年轻僧人侧身避开这一礼,道了声‘阿弥陀佛’,领他们进入山门。

    殷璧越踏过山门的瞬间似有所觉,蓦然回头,看见高大的石门上,刻着‘苦海无边’四个大字。或许是错觉,他觉得这四个字,比正面刻着的‘兴善寺’要清晰许多。

    年轻的僧人低眉垂眼,领他们绕过重重佛堂,一路上不时有灰衣僧侣停下向他行礼。

    殷璧越两人才知这僧人辈分不低,应该是寺里哪个高僧的亲传弟子。

    寺院很大,有人洒扫,有人诵经,然而处处宁和静穆,不闻喧哗。

    行走其间,周身都沐在栴檀木香的淡淡烟气里。

    但不知道为什么,殷璧越始终无法放松下来。

    就仿佛这般平和的表象之下,有一只冷漠而残忍的眼,在暗处注视着他们的一举一动。

    最终跨入了寺里最恢宏的金顶佛殿。

    殿宇高阔,明黄的经幡与宝盖从梁枋间漫垂而下,重重叠叠,浸在袅袅青烟里。一眼看去,让人生出无边无际的错觉。

    金身佛像高大无匹,仰目才可看到佛首。

    与之相比,佛前立着的金襕袈裟老僧,则显得低矮许多。

    但没有人会觉得他渺小,因为他是兴善寺方丈。

    全寺仅余的两位‘净’字辈之一,净海法师,是与皆空寺亚圣无妄法师同年岁的高僧。

    洛明川和殷璧越远远想不到,等在这里的会是这样一位大人物。

    两人上前行礼,发现佛殿中仍立着不少僧人。虽然威压不露分毫,修为看不出深浅,但皆着明黄袈裟。

    两人行的是道门礼数,僧人们以佛礼相回。

    这样大的场面之中,先开口的自然是净海,他说话语调平和,不疾不徐,犹如念诵经文一般,“两位施主远道而来,一路辛苦。贫僧已知殷施主来意,非是疑难,还请移步一叙。”

    他后一句只对殷璧越一人说,言下之意再清楚不过。

    殷璧越下意识看了一眼洛明川,他们还未开口,这人便知他们为治病而来,着实境界高深。

    洛明川也没想到,净海法师如此轻易就许诺亲自出手相助。但天下皆知佛门慈悲,他此时也并未多想,只念着师弟的白发之症不足为虑了,便对殷璧越点了点头。

    殷璧越见他点头,才随净海向殿后走去。

    堂皇恢宏的佛殿之后,是一间僻静的禅房,房外植着一株挺拔的青松。

    房里燃着香,光线晦暗不明,即使是白日,净海依旧点上了案前的灯烛。

    两人对坐在案前,殷璧越对自己的白发之症并不上心。此时关心的自然不是如何治病,而是在识海中勾画之前走过的每条道路。

    他已经可以确定,整个兴善寺,埋着一个威力无匹的阵法。方才山门的‘苦海无边’,就是阵眼中的一处。

    极有可能是传闻中,‘诸圣时代’留下的可阻圣人的‘佛印金光大阵’。

    只是不知这阵法的威力还剩几成。

    净海拿出一张半旧的榧木棋盘,“殷施主,可愿与贫僧手谈一局?”

    下棋自然跟治病没什么关系,但殷璧越见过掌院先生之后,已习惯了这些大人物们云里雾里的行事风格,应道,“棋道拙劣,让大师见笑了。”

    讲经首座没有在意他的谦词,直径将盛黑子的棋笥推过去,请他持黑先行。

    殷璧越也不推辞,抬手就将第一子落在了棋盘正中的‘天元’位。

    这种下法很少见,要么是棋路独树一帜的高手,要么是不懂谋划的草包。

    殷璧越两者都不是。但自从踏入兴善寺,他就觉得异常压抑。

    仿佛胸腔里闷着一口郁气,非要靠这一颗棋子发出来不可。

    从礼制上讲,与前辈对局落子天元,有不敬长者的意味。

    老僧微微蹙眉,但什么也没说。

    也落了一子。

    一时间,幽静的禅房里,只有接连响起的落子声。

    两人各行了二十余步,对局节奏尚是平和。这时,净海开口了,

    “听闻殷施主出身澜渊学府。学府里融贯百家,不知可曾学过佛法?”

    殷璧越答道,“所学粗陋,不曾修过。”

    这话不是谦虚,藏书楼纵然佛法典籍不少,可是殷璧越当时已学了剑法初探,对佛学兴趣不高。

    但他突然想起了洛明川。

    洛师兄的迦兰瞳术,就是佛门功法。

    老僧又落一子,讲了一个佛经里的故事。

    故事简单,殷璧越很早就听过。

    无非是说海上行船,船有五百人,其一人为盗,欲杀满船人。

    《杂阿含经》中的比丘有六种神通,其一为“生死智证”,能预见众生所为善恶,因果业行。预知贼盗所为,便先杀贼盗,救船中人。

    净海总结道,“宁可破戒,承担杀生果报,也要救助众生。正是‘入狱身先’的大慈悲。”

    殷璧越没有说话。此时棋局已变,他的‘长龙’,已被对方逼的只剩三口气了。

    净海却不再落子,而是声色一厉,“殷施主,我知你是心怀慈悲之人。但你可知灾星降世,乱世将倾?!”

    殷璧越豁然抬眼,只见老僧横眉倒竖,眸中似有慑人精光!

    他心中一沉,脑海中飞速回想方才进殿的情景。明黄袈裟的僧侣们分立殿中。

    ……有十二人。

    如果正好是四位首座和八位执事,这意味着兴善寺所有强者尽出!

    殷璧越几乎瞬间就要拔剑而起!但他竭力克制住了。

    他知道,既然净海将他引来此处,必不会轻易让他出去。而在一个大乘境强者面前,自己根本无法强行走出这间禅房。

    于是他沉静下来,没有握剑,也没有动。

    诚恳道,“请大师解惑。”

    净海娓娓道来,“贫僧修‘法眼神通’已有千载。此时殿外站着的洛施主,便是降世灾星。死在临渊剑下的魔尊若要转世重生,必将以他的肉身苏醒。”

    殷璧越下意识反驳道,“不可能!”

    净海从未被后辈冲撞,但此时没有怒意,仍旧解释道,

    “不止是贫僧看见,掌院先生和无妄大师,也与贫僧所见一致。”

    殷璧越怔住。

    净海的话,如一道雷光,直直劈在了头顶!